Alguns Tópicos de Geografia Agrária na Amazônia

Segundo a National Geographic Brasil (2007), nas últimas décadas a devastação da Amazônia passou de seus 20% e isso já é infinitamente superior ao que foi desmatado em 450 anos de formação do Brasil. Se este índice continuar nessa perspectiva, em 2020 40% da Amazônia será destruída e a uma de suas consequências é a diminuição significativa do período chuvoso na região amazônica com a morte de algumas árvores remanescentes típicas de áreas úmidas. Mas, essas consequências podem atingir outras regiões do Brasil e não apenas na Amazônia mas também no Cerrado e parte do Sudeste. 

Este avanço da devastação Amazônica faz parte de um projeto de Estado que beira um século de implantação e se fortaleceu nos meados do século XX com a devastação dos Cerrados e transformação dos mesmos em fronteira agrícola. Esse processo é carregado de uma violência profunda contra os povos do campo - indígenas, quilombolas, ribeirinhos e camponeses trabalhadores e trabalhadoras rurais e pequenos produtores - por arrancar destes a única coisa que eles têm para sua existência, a terra. Mais que um meio de vida, a terra é o próprio modo de vida dessas pessoas, é o território que lhes dão identidade ou território que nasce de suas identidades. É o espaço como essência, como disse Milton Santos: "uma ontologia espacial" que se forma. 

Para o professor Dr. Bernardo Mançano Fernandes (Geografia UNESP), este avanço avassalador do agronegócio sobre áreas de Cerrado e Amazônia que expulsa os povos do campo e massacra os povos tradicionais, sem levar em consideração suas vidas, faz parte do processo de formação de um cenário que ele denomina de Paradigma do Capitalismo Agrário (PCA) que se configura com o esvaziamento populacional do campo, de um campo sem sua diversidade cultural, étnica, racial e social. Um campo "sem vida humana". Campo da soja, do eucalipto, da cana, do boi e das represas de hidrelétricas. 

Por outro lado a luta camponesa pela permanência no campo e pelo acesso à terra e condições de produzir nela, bem como as lutas pela valorização das culturas ribeirinhas, quilombolas e indígenas constituem um cenário contra-hegemônico denominado por Fernandes como Paradigma das Questões Agrárias (PQA). A análise do campo a partir desses dois paradigmas nos dão a possibilidade de compreender o campo de hoje numa perspectiva territorial que garanta a inclusão de elementos dessa pluralidade e diversidade que é o campo. Portanto, um campo além da soja e do boi.

E por falar em flores...

E o que dizer neste dia dos Professores e das Professoras? Dizer das flores ou dos espinhos? Ou dos brotos que surgem nas adversidades em meio a flores e espinhos? Não vou, pelo menos hoje, me ater às mazelas da educação e o descaso dos governantes. Muito menos partir para um conformismo alienante. Mas quero falar do AMOR. Não daquele amor maligno que surgem das falácias midiáticas e que nos lançam na vida "missionária" e "voluntariosa" nos tirando o direito de sermos trabalhadoras e trabalhadores. Quero falar do AMOR que sem ele não haveria EDUCAÇÃO E EDUCADORES. Do amor ao próximo, à solidariedade, à justiça, à humanidade, assim como à natureza. Amor à vida. Feliz dia das Professoras e dos Professores.

GOIÂNIA: O CENTRO, O "HOMEM DA COBRA" E AS NOVAS CENTRALIDADES

Ao caminhar pelo centro de Goiânia, numa manhã de sexta feira, observava atentamente o movimento e a paisagem deste lugar carregado de histórias, vida, cultura e tradição. Mas o que há de tradicional no centro de Goiânia? As sacadas Art'Decó? Os jardins reformulados da Av. Goiás? O Coreto, o Relógio ou a estátua do Bandeirante Anhanguera? Seria a Estação Ferroviária? Fisicamente sim, mas na verdade queria encontrar a tradição vivida, os costumes e os habitos daqueles que frenqüentam o centro de Goiânia.

Primeiramente, me lembrava das dimensões do centro em minha vida de criança e as comparava às dimensões de minha vida adulta. Será que o Centro diminuiu? Como ele era grande quando eu era criança!! Toda a cidade de Goiânia pra mim era o Centro. A multiplicidade de olhares, cores e gestos daqueles que ali perambulavam. Madames requintadas, homens de terno, mulheres de blusas de lã no inverno goianiense que - acreditem!!! - fazia muito frio. Acordava às cinco horas (5h) da manhã para acompanhar minha mãe ao trabalho dela que ficava "lá em Goiânia", forma como ela se referia ao Centro da nossa capital.

Radinho ligado enquanto nos preparávamos para a aventura de ir ao Centro de Goiânia. Na trilha musical sertaneja de Trio Parada Dura a periferia de Goiânia acordava para mais um dia de trabalho, a música "Bruza Vermelha" era a predileta de minha mãe. Nessa época ainda não tinha o "curral" - terminal de ônibus urbano - próximo ao Capuava. O "curral" mais próximo ficava no Setor Rodoviário próximo ao DERGO - Departamento de Estradas e Rodagem de Goiás e por isso se chamava "Curral do Dergo", mas hoje são conhecidos como "terminais" então hoje é o Terminal do DERGO, mesmo o Dergo não existindo mais.

Tinhamos que pegar um ônibus que vinha do Recreio dos Bandeirantes e descer no "Curral do Dergo" para depois entrar no "Transurb" - como era conhecido o Metrobus de hoje que faz a linha do Eixo Anhanguera. Como a viagem era longa. Como custava chegar no Centro de Goiânia. Era mágico ver a Praça do Bandeirante cheia de pessoas vindas de todos os lados, de outros ônibus e outros "currais". Todos se encontravam ali, no encontro da Av. Anhanguera, que faz  a via leste-oeste, com a Av. Goiás, que faz a via norte-sul da cidade.

Minha mãe, uma humilde e simples migrante do sertão goiano, trabalhava nos serviços gerais do Edifício Trianon, situado na Rua 4, próximo à Av. Tocantins e ao Teatro Goiânia. Me lembrava bem do tradicional Café Central próximo à Praça do Bandeirante e que era frequentado por um monte de senhores vestidos de branco e chapéu de palha. Depois, quando adolescente, descobri que esses senhores "simpáticos" não passavam de Coronéis poderosos que combinavam ali mesmo, o preço da vida ou da morte daqueles que eram contra eles em suas áreas de influência de suas cidades interioranas e suas fazendas. Ali a morte de muitos trabalhadores e trabalhadoras foi negociada com jagunços.

Logo em frente tinha a "imensa loja" Magazine Central, como me impressionavam aquelas roupas e calçados expostos em suas vitrines. A Rua 4 era uma verdadeira "feira-livre" onde lojistas e ambulantes disputavam no grito a preferência daqueles que ali faziam suas compras ou passeavam pela rua. Mas como os arranha-céus eram grandes e a Rua 4 não tinha "fim" e eu pensava: Será onde essa rua vai terminar? Será que lá é o fim da cidade? Me divertia com a gritaria dos "turcos" - forma como as pessoas da cidade tratavam os árabes comerciantes da Rua 4. Peça um  desconto e nem resposta você ouvia, mas quando ouvia era quase sempre negativa. E o que dizer dos ambulantes nas ruas da cidade? Suas mágicas, suas brincadeiras, seus produtos diversificados. Eram raizeiros, curandeiros, palhaços, cantores, sanfoneiros, malabaristas e o famoso "Home da Cobra". Como ele chamava a atenção das multidões! Com suas caixas de madeira com cobras e vidros de raízes. Com seu microfone e sua caixa de som ficava ali falando o dia inteiro. Até hoje quando uma pessoa fala muito se diz: "esse conversa mais que o homem da cobra!".

Bom, mas todos que iam ao Centro faziam quase tudo que tinha de fazer, compras, trabalho, estudos e os serviços públicos essenciais da Prefeitura ou do Governo Estadual, além é claro dos serviços bancários concentrados ali. Hoje, apenas os serviços bancários estão como antes. Muita coisa mudou. As escolas estão vazias, colégios tradicionais esvaziados como o Liceu de Goiânia, que quase foi extinto e o Rui Barbosa que se fechou de vez. As tradicionais escolas deram lugar para cursinhos preparatórios para o vestibular e concursos públicos e cursos profissionalizantes. As grandes lojas de roupas e departamentos, assim como os grandes supermercados que também migraram do Centro, deram lugar para lojas médias e pequenas e para o comércio coletivo como o Mercado Aberto e o Camelódromo com seus produtos importados e de confecções locais.

Os Cinemas deram lugar para Igrejas Evangélicas, Centros Comerciais ou Cines Pornôs. O Centro de Goiânia sentiu com a perda de parte de sua população que migrou para condomínios de luxo construídos nas periferias e com o fenômeno metropolitano do surgimento de novas centralidades. Novos lugares dinâmicos em que a população mais distante não precisa mais pegar o ônibus no "curral" para ir a "Goiânia" fazer suas compras ou consultar no médico e ainda estudar. O crescimento dos Shoppings Centers também vem tirando público do Centro da Cidade e padronizando os lugares e as pessoas que frenquentam esse ambiente "global" ou espaço "globalizado".

Mas o Centro é dinâmico em todas as suas dimensões sociais, sejam elas culturais, ambientais, econômicas e estruturais, etc. Ele se adapta à sua nova realidade descentralizada. Ele ganha um novo sotaque, deixando pausadamente o uai e passando para a prática maior do oxente, ôxe, e um xiado nortista e nordestino que vai soando pelos ares centrais em gritos que perambulam pelas calçadas. É grande o número de pedintes, assim como era também ha tempos atrás, mas são várias as paredes pichadas por gangues urbanas que temporalizam a cidade na sociedade contemporânea. O fluxo entre a Praça Cívica e o Terminal Rodoviário é grande e constante. Não se vê mais as madames e nem os homens de terno como se via antes. As vitrines estão dando espaços para cabides "penduarados" em bancas populares.

O Centro se proletarizou e se tornou o espaço do trabalhador e da trabalhadora não apenas para o exercício de suas profissões mas também para o exercício de suas cidadanias. A elite saudosista tenta manipular por meio dos órgãos de imprensa que o "Centro se Marginalizou", está morto e necessita de "revitalização". Morto pra quem? Marginal por quê? Por que agora a mamãe não vai mais lá para o trabalho árduo dos serviços gerais de um arranha-céu e sim para fazer compras? Ainda se vê os velhos e tradicionais barzinhos das esquinas das paralelas 68, 70, 72 e 74 pulsando vida e alegria. O tradicional Biscoito Pereira ainda faz seu pão de queijo quentinho que alimenta ricos e pobres que frenquentam este estabelecimento.

A Praça do Bandeirante já não existe mais e com ela se foi o "Home da Cobra", com sua multidão. Mas eis que olho para o calçadão em frente à "falecida" Praça e vejo uma aglomeração de pessoas em volta de um homem falante com um monte de sacolas. Me aproximo e vejo duas caixas de madeira com furos redondos como se fossem para algo respirar ali dentro. Uma típica caixa de transportar animais. Logo ouvi um transeunte dizer: é o homem da cobra. Percebi, que haviam umas moças curiosas, assim como eu naquele momento, para saber que troço era aquele que ele escondia ali dentro, ele dizia que eram cobras. O homem não era o velho "Home da Cobra", até por que o tempo teria sido muito amigo dele, pois era muito jovem. Mas com as mesmas graças, brincadeiras e piadas para chamar a atenção das pessoas que ali se aglomeravam.

Naquele instante, o velho Centro me meio à mente. Me pareciam as mesmas pessoas que na correria da metrópole tiram um tempo salvador para sorrir um pouco, para exercitar a curiosidade e a distração diante da correria que sufoca e aliena a vida dos trabalhadores e trabalhadoras de Goiânia. Ali se esquecia das contas a pagar nos bancos que estavam nos arredores, se esquecia as pressões por entregas de encomendas com horas marcadas, se esquecia também que o Centro não é mais o mesmo de antes. Mas que sua alma e sua vida ainda está no fato de ainda ser frequentado por esses que conseguem com muito suor dinamizar o tão "mórbido" Centro de Goiânia.

Futebol, Torcidas e Violência Urbana

Ultimamente, a mídia local vem, cada vez mais, destinando considerável parte de sua programação para abordar o problema da violência entre torcidas organizadas. Goiânia vem se tornando palco de lutas, quebra-quebra geral, arrastões, pichações e mortes causadas pela violência entre grangues de torcidas organizadas. Os efeitos de tudo isso podem ser observados na ausência, cada vez maior, de torcedores no Serra Dourada, palco "sagrado" do futebol goiano.

Se considerarmos a evolução demográfica de Goiânia e sua região metropolitana torna-se inaceitável a queda de público em nosso maior estádio de futebol. Chegaram a dizer que Goiânia não suportaria três equipes de grande porte em seu território. O futebol goiano já levou multidões aos estádios em época de pequena população. Goiânia E. C., Vila e Atlético levavam milhares de torcedores ao Olímpico e ao Serra Dourada em um passado não muito distante. Depois veio o crescimento do Goiás e com ele uma nova gama de torcedores jovens que viram o clube conquistar vários títulos, disputar a principal competição do país e ainda alcançar o recorde de títulos seguidos de penta-campeão que pertencia apenas ao galo goianiense. Quatro torcidas faziam a festa do futebol goiano até o início da década de 1980, quando Atlético e Goiânia E. C. começaram uma incrível decadência administrativa que derrubou o futebol dos dois clubes para o fundo do poço.

Então, por que um decréscimo tão significativo no número de torcedores que frenquentam os estádios hoje e por que tamanha violência? É bom ressaltar também o papel da imprensa local bipolarizando Goiás e Vila como as únicas forças do futebol regional capaz de ser considerados como a "alma do futebol goiano". Mero engano, o trabalho realizado serviu apenas para agravar o problema da violência urbana que se apresentava em Goiânia como nas demais capitais do Brasil que se metropolizava. O fenômeno da violência urbana é mundial e se manifesta em guetos e gangues urbanas que se materializam com os problemas sociais gerados pelo sistema capitalista de desigualdades sociais que colocam as pessoas cada vez mais distantes de seus sonhos e desejos em contrapartida à realização de sonhos de uma pequena parcela da sociedade que domina o sistema financeiro e produtivo.

A vida urbana não absorve o mundo solidário do campo, em que mutirões e festas coletivas eram realizadas com a participação de todos, do cafezinho na casa do cumpadre e da comadre e de um jeito simples e companheiro de lidar com seus vizinhos. A vida na cidade é a vida de cada um pra si. Do se vira sozinho e da desconfiança. Mais que isso, a disputa individualista é importante para o sistema capitalista pois o mercado de trabalho exige que a classe trabalhadora se mate para conseguir o mercado e nessa disputa não vale a solidariedade.

Para piorar a situação, milhões de jovens são lançados ao submundo social das drogas e do crime por conta de suas situações socioculturais agravadas pela falta de uma estrutura familiar presente em sua formação cidadã e de condições necessárias para frequentar uma sala de aula, dividindo os estudos com o trabalho precoce. Esses jovens gastam todas a suas energias, produzidas pela fase hormonal da adolescência e da juventude, na violência urbana, sendo o espaço urbano um lugar "ideal" para realização de seus desejos, seus anseios e suas adrenalinas. Dessa forma, descarregar todo o mal sofrido na vida em algo banal e corriqueiro como a rivalidade entre clubes de futebol parece ser uma "saída" para se perder de vez no mundo imaginário da "honra" humana e machista de seus membros.

O futebol passa a representar o pênis e o gogó dos integrantes das gangues futebolísticas, toda a sua masculidade e seu vigor humano passa para o futebol. Mas que sai dos gramados para as arquibancadas e ruas sem as bolas, mas com as balas de armas de fogo, facas e paus que expressam a glória imbecil da conquista do nada, vista por nós, seres "comuns" da vida real, mas vista por eles como tudo em suas vidas, por que, o que restou a eles como espírito de lutas e conquistas está na derrota sanguinária do adversário, da dor e do sofrimento proporcionado em batalhas que levam ao mutilamento e à morte daqueles que perdem.

Diante de tudo isso, convivemos com a hipocrisia da imprensa e das autoridades que vivem a fazer de conta que esses problemas são desconexos da vida real. Que são fatos isolados e que batendo em um grupo aqui, outro ali, vai resolver o problema, ou então, agem como se não tivesse nada pra fazer já que a "violência é um problema social" e o futebol não tem nada com isso.

É preciso encarar a violência entre as torcidas como uma política pública de estado, ou seja, como algo preocupante para o prejuízo da qualidade de vida daqueles que moram na Região Metropolitana de Goiânia. A imprensa precisa entender que isso não se resolve com análises apaixonadas e passionais de seus integrantes que mal conseguem enxergar que Goiânia, hoje, já conta com três grupos de torcidas, que o Atlético já não é o "queridinho de todos" como alguns insistem em dizer. Já existe indícios de fortes rivalidades do clube campineiro com os dois maiores rivais e que já houve incidentes entre seus torcedores em jogos clássicos.

É preciso investir em pesquisas para não lidar com o "invisível", pois é assim que as autoridades estão lidando sem conhecer profundamente o mundo das torcidas organizadas e do futebol goiano atual. Quem são esses torcedores por clube representados? Como agem? O que consomem? Qual o perfil econômico e cultural deles? Onde se concentram? E como participam de suas torcidas organizadas? Somente assim poderemos fazer um mapa mais preciso da violência no futebol goiano e, com isso, tentar minimizar seus impactos negativos sobre a qualidade de vida dos moradores da Região Metropolitana e voltar fazer com que o futebol seja um instrumento de lazer e cultura para nós goiano e goianiense.

Chega de atitudes que não levam a nada. Impedir camisetas de torcidas organizadas só fez com que os torcedores comuns fossem inseridos nas confusões e passaram a apanhar de graça, deixando de ir aos estádios. Impedir instrumentos musicais só fez o estádio ficar mais monótono do que uma quadra de tenis. Impedir bandeiras, simplesmente tirou uma das almas e dos símbolos do estádio de futebol. Deixando-o feio e sem cor. Tudo isso já foi tentado, mas foi proposto por pessoas que não vivem o futebol, estão sempre em seus escritórios com ar condicionado sem conhecer a realidade. Vamos ser mais responsáveis, todos nós, e tentarmos organizar algo a partir da realidade e do conhecimento. Investir um pouco mais vai ser menos prejudicial social e economicamente no futuro próximo.

Abraços a todos e todas

TERRITÓRIOS EM DISPUTA: Os Territórios Rurais e de Cidadania e o Movimento Sindical

Desde 2003, o Governo Federal vem criando espaços territoriais para planejar as políticas públicas de desenvolvimento local no território brasileiro. Trata-se dos Territórios Rurais e Territórios de Cidadania criados ao longo desses 9 anos de mudança no poder executivo com a chegada do Governo Lula ao poder e a continuação de seus princípios populares no Governo Dilma. São 164 Territórios criados para proporcionar uma forma diferente de planejamento de políticas públicas para o desenvolvimento local. O objetivo maior é fazer com que as demandas partem da sociedade local e seja de acordo com suas reais necessidades e, com isso, proporcionar um desenvolvimento endógeno, ou seja, que parta de dentro para fora das comunidades atendidas.

São 2.500 Municípios atendidos, com 52,5 Milhões de pessoas, sendo 458 Mil Pescadores, 2,5 Milhões de Agricultores Familiares, 645 Mil Assentados da Reforma Agrária, Mil Comunidades Quilombolas, 377 Terras Indígenas. Com uma demanda social de 3 Milhões de Famílias e 948 Municípios Estagnados. A novidade por parte do Governo Federal está na chamada “Abordagem Territorial” utilizada como metodologia para elencar as prioridades de ações e projetos das políticas públicas do Governo para o desenvolvimento local. Esse tipo de abordagem leva em consideração todos os atores sociais presentes no território, sejam eles da sociedade civil, organizada ou não, e dos governos municipais e estaduais.

Nesse sentido, foram criados os “Colegiados Territoriais”: grupo de gestores do território composto por representantes da sociedade civil e de órgãos governamentais que irão coordenar o trabalho de definição dos programas governamentais com suas ações e projetos para o território. Dessa forma, todos os recursos investidos nos municípios que estão contidos nos territórios deverão passar ser para atender os projetos e ações levantados pelo Colegiado Territorial. Esse tipo de política descentralizadora pode proporcionar – e a idéia é justamente essa – a emancipação da sociedade civil diante do aparelhamento político das estruturas estatais aos políticos e seus chamados “currais eleitorais”, ou seja, área de influência de determinados políticos que se impõe pelo poder de barganha de votos por favores de interesses individuais ou coletivos.

Na mesma lógica dos programas de Orçamento Participativo implantados pelas prefeituras dirigidas pelo Partido dos Trabalhadores, os Territórios Rurais e de Cidadania definem onde e como serão aplicados os recursos da União em seus municípios. Hoje, uma lógica já foi alterada e pode ser facilmente percebida: os prefeitos estão frenquentado as plenárias dos colegiados para submeterem seus projetos aos mesmos. Houve uma inversão de valores que colocam os principais atores em seus devidos lugares no momento de decidirem o rumo de seu desenvolvimento.

Contudo, ainda é notória a desarticulação da sociedade civil na participação dos colegiados que, em geral, são dominados por técnicos de órgãos governamentais que defendem os interesses das oligarquias políticas e econômicas tradicionais e conservadoras. A Sociedade Civil precisa se atentar para a importância de participar dos colegiados de forma articulada a atender os interesses da classe trabalhadora. Propor modelos de desenvolvimento que possibilitam a inversão de valores sobre os empreendimentos a serem atendidos pelos programas governamentais.

Os sindicatos de trabalhadores e trabalhadoras têm papel fundamental nesse processo de organização da sociedade civil para participar dos colegiados. A experiência da participação da Escola Centro Oeste de Formação da CUT – Apolônio de Carvalho no processo de elaboração e qualificação do Plano Territorial de Desenvolvimento Rural Sustentável dos Territórios de Cidadania e Territórios Rurais de Goiás e Entorno de Brasília, pôde nos mostrar quão é importante a organização e articulação dos sindicatos  da base da Central Única dos Trabalhadores para a disputa de projetos que possam atender as demandas da classe trabalhadora nos territórios. Precisamos compreender que são “Territórios em Disputa” pelos diversos grupos sociais, organizados ou não, com seus respectivos projetos. Esses grupos precisam compreender que, acima de tudo, essa disputa se dá no campo da Luta de Classe e que a classe trabalhadora precisa se organizar melhor e se articular com projetos que visam a diminuição das desigualdades sociais e a inversão da lógica de aplicação de recursos públicos no Brasil.

A CUT e seus sindicatos têm papel importante na defesa dos interesses da classe trabalhadora no Brasil e os espaços deliberativos de políticas públicas para projetos importantes são fundamentais para a efetivação de um sindicalismo propositivo e que pauta os rumos do desenvolvimento social, cultural, econômico e ambiental do país com o compromisso de melhorar a situação de milhões de trabalhadores e trabalhadoras em situação de vulnerabilidade na sociedade brasileira. Os territórios podem ser grandes instrumentos de transformação dessa realidade, mas para isso, é preciso que nós trabalhadoras e trabalhadores tenhamos definidos os nossos projetos de sociedade.

São mais de 1 Bilhão de Reais aplicados em cada território, mas os recursos são disputados por vários grupos sociais e em diversos tipos de projetos, desde a compra de um trator até o financiamento de um projeto de lavoura ou a construção de uma escola ou hospital. As forças conservadoras estão se organizando cada vez mais para participar dos territórios e viabilizar seus projetos à medida que se apropria melhor da estrutura territorial que está em andamento. Na luta pela Democratização do Estado que iniciamos no movimento sindical cutista temos nos territórios um grande desafio para colocar nossas propostas de ações em prática.

Ubiratan Francisco de Oliveira

Prof. Mestre em Geografia

Assessor de Formação da ECO-CUT

Código Florestal: eis "as questões"

Os debates calorosos sobre a reforma do Código Florestal dominaram os mais diversos espaços físicos e virtuais do meio político e social da sociedade brasileira nos últimos meses. A polêmica decisão em diminuir as áreas de proteção ambiental permanente caíram como um meteoro arrasador sobre nossas cabeças. Uma vez que o Brasil vem avançando, nos últimos anos, sobre o tema ambiental e preservação de florestas. Seria uma incoerência profunda o Governo aprovar essa demanda que parte do Congresso Nacional para o gabinete presidencial. No que tange a postura do Congresso Nacional, nada que me impressione, uma vez que esta casa sempre representou os desejos dos pecuáristas latifundiários.

Poderiam até dizer que é estranho eu não me impressionar com a postura de Aldo Rebelo do PCdoB em ser o relador desse desastre de reforma legislativa. Sinceramente, nada que vêm desse partido me impressiona, ele está cada vez mais longe de suas origens socialistas e mais ainda dos princípios comunistas, no mais, a pauta ambiental nunca foi forte desse grupo de esquerda que historicamente negligenciou a questão ambiental. Não apenas a questão ambiental, mas racial, de gênero e diversidade sexual etc. Todas, na concepção comunista brasileira são questões "anti-revolucionárias", "reformistas", "liberais" etc. Para piorar, a aliança com forças conservadoras no campo político-partidário em alguns estados do país vem colocando em xeque a postura do PCdoB.

Desta feita, as diretrizes orientadoras da possível reforma do Código Florestal são apresentadas pela bancada ruralista da antiga UDR. Dizem pela interent, de uma forma irônica e bem humorada, que Aldo Rebelo conseguiu "Modernizar o PCdoB, trocando a tradicional foice pela motosserra". Mas não é momento de apenas apontar os culpados, além de Rebelo ainda se tem toda a bancada do partido que, nesses momentos, vota em bloco, os rebeldes do PT que não acataram a determinação do partido em votar contrário à reforma e até, os ingênuos movimentos sociais ambientalistas.

Sim, os "ingênuos" movimentos ambientalistas que costumam deslocar o debate para fora da realidade de luta de classes e do sistema capitalista. Ora, a jogada da "UDR" foi de mestre ao colocar na pauta da reforma a "sobrevivência" de pequenos produtores rurais, agricultores familiares e trabalhadores e trabalhadoras rurais. Os ruralistas colocaram a reforma como algo essencial para a sobrevivência dessa classe social, uma vez, que os mesmos estão lançados às margens das áreas de proteção ambiental, pressionados pelo grandes latifúndios. Mais que isso, os ruralistas brasileiros avançam cada vez mais no campo dos trabalhadores e impõem a lógica da classe ruralista e da propriedade privada da produção agrícola sobre aqueles que até pouco tempo se viam como opostos à essa lógica.

É como se cada minifúndio se tornasse sinônimo de latifúndio e passam a se reconhecer como um ruralista e não como um trabalhador rural, logo, abondanam os sindicatos da agricultura familiar e dos trabalhadores rurais para se inserirem em sindicatos rurais e associações pecuaristas. É uma armadilha bem armada pela ala conservadora da agricultura nacional. O debate ambiental diante da questão de sobrevivência humana sempre será derrotado. É preciso fazê-lo sem desconecta-lo do social, do cultural, do político e do econômico. Nesse sentido, diante do debate da diminuição das áreas de proteção ambiental é preciso colocar a pauta da "REFORMA AGRÁRIA". Sim, essa mesma. A única que pode solucionar os problemas que foram levantados, dentre eles o ambinetal e a preservação ou proteção das florestas.

Na verdade, quem lançou os pequenos produtores e agricultores familiares para as margens das áreas de proteção, formando vilas de pescadores, comunidades ribeirinhas entre outros, foi o latifúndio. Ao invés de tirarmos das florestas e sacrificarmos a natureza mais ainda, temos que avançar é sobre o latifúndio, distribuir terras, limitar o tamanho das unidades fundiárias e manter as áreas ambientais protegidas. Mais que isso, estabelecer critérios para recuperar aquelas que foram devastadas ao longo da história.

Outro elemento importante é que os desastres ambientais decorrentes da destruição ambiental são mais danosos aos pequenos produtoes, estes mesmos que muitos ainda defendem a reforma do Código Florestal. Eles precisam compreender que o latifundiário, diante de uma voçoroca, simplesmente levanta seu "acampamento" e vai para outras parte de sua imensa propriedade, essa mesma voçoroca em pequenas propriedades pode significar perda total da propriedade e de sua condição de sobrevivência. É sempre assim, os problemas ambientais são relacionados ao problemas sociais e quando estes afetam as camadas populares os danos se tornam catástrofes.

Abraços a todos e todas

Estou sempre no twitter @BiraAcg acompanhem

Estou de Volta

Depois de um tempo dedicado à minha Dissertação de Mestrado, estou de volta ao nosso blog e vamos permanentemente atualizá-lo.

Abraços a todos e todas